Cortesía judicial

Publicado el 29 de abril de 2016

Publicado el 9 de mayo de 2016 Xochithl Guadalupe Rangel Romero Maestra en Política Criminal por la Universidad Autónoma de San Luis Potosí; estudiante de doctorado en Ciencias Penales y Política Criminal en el Instituto Nacional de Ciencias Penales; docente de la Licenciatura en Criminología de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, xochithlrangel@yahoo.com

Recuérdales que se sometan al gobierno y a las autoridades, que sean obedientes y que siempre estén dispuestos a hacer lo bueno. Que no hablen mal de nadie, que sean pacíficos y bondadosos, y que se muestren humildes de corazón en su trato con todos

Carta de San Pablo a Tito 3, 1-2

I. Introducción

Este trabajo de manera particular pretende retomar lo puntualizado por el Código Iberoamericano de Ética Judicial, en el apartado de Cortesía, y el compromiso de dar por sentado que actualmente es necesario que los juzgadores por ponderar para sí una función tan importante que la sociedad ha investido en ellos, deban obligadamente ser probos con ellos y con los que le rodean.

Hace unos años ya, cuando estaba por terminar mis estudios de primaria, mi maestra de sexto grado nos señalo: (palabras que hasta la fecha no he olvidado, habrá sido por como lo dijo, su tono que parecía regaño como un látigo, no sé, difícil explicar a más de quince años), “un saludo no se le niega a nadie”; será a caso que la mayoría de los servidores públicos, entre estos los jueces y juezas nunca alguien les haría mención, según se dice.

Dentro de nuestro sistema judicial se ha mencionado, inclusive por expertos, que la administración y procuración de la justicia, como tal, es muy costosa en nuestro país, así lo refieren diversos datos que pueden ser localizados en diferentes fuentes, como lo son: el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Información, la Secretaría de Gobernación, entre otros; al actual, para nadie escapa que la justicia en México es dispendiosa, sin dejar de hablar de que tan onerosa o más que costoso es el sistema penitenciario, sin embargo, si la justicia cuesta tanto en un país emergente como lo es el mexicano, y si el tratar bien a las personas que acuden para que se les administre la justicia pronta y expedita que manda la Constitución mexicana no causa erogación para nadie, ¿por qué nuestros servidores públicos son crueles e insensibles, y confunden que ellos están para servir y no para ser servidos? Desde este panorama se empezará a estudiar, desde un punto de vista axiológico y ontológico, la cortesía judicial.

II. Cortesía: de la ética y la moral

Es imposible comenzar el tópico de la cortesía judicial sin retomar los estudios que de la ética y el derecho se han realizado, pasando por la moral ciertamente; no se pretende, con la presente monografía, dar u ofrecer una teoría de muto propio, en razón de que se considera que cada autor va orientando sus esfuerzos en la dependencia de sus propias necesidades; si se visualiza un punto de vista axiológico basado en los principios rectores de todo actuar, es preciso traer a la mesa de debate que el derecho a lo largo de la vida jurídica de nuestro país ha estado permeado de figuras meramente éticas y morales, y que son éstas las que le han dado vida no sólo al derecho positivo vigente que encontramos, sino a la pluralidad de nuestros propios corpus iuris,¹ así se ha constatado inclusive desde niveles internacionales, muy marcado en el Cilindro de Ciro, pasando por el Código de Hamurabi, e inclusive en nuestros códices mayas.

Cada uno de los actos que los seres humanos desarrolla como tal está cargado de valores morales en su totalidad, es decir, el acto que desarrollo como persona es bueno o malo; la mayoría de las personas al realizar un acto toman en cuenta que llevan en su sentir un ánimo moral, propiamente dicho.

Para Radbruch, “la validez del derecho se basa en la moral, porque es en la moral donde encuentra la mayor posibilidad de hacer valer un orden jurídico…”;² luego, desde el punto de vista de la que esto escribe, sin moral no existe un límite para el derecho, como tal; sin embargo, no se pierde de perspectiva que actualmente lo que prepondera dentro de nuestro sistema jurídico son los actos humanos libres que realiza la persona conscientemente, por lo tanto el tema de la cortesía judicial, de manera particular, es un acto que realiza un servidor público, con conocimiento racional de lo que produce, que da como derivación tajante el afirmar qué sólo los actos humanos, propiamente dichos, son capaces de calificarse como buenos o malos; es aquí donde entra el aspecto ontológico de distinguir de manera particular que la cortesía judicial para la que escribe es un acto humano y no un acto propio del hombre, y por ser un acto humano, el no acatarlo como tal merece que ese acto pueda ser recomendado por un tercero.

Ahora bien, para dejar claro lo anterior, es preciso mencionar que “los actos humanos son originados en la parte más típicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades específicas, como son la inteligencia y la voluntad. Los actos del hombre sólo pertenecen al hombre porque su origen no está en el hombre en cuanto al hombre, sino en cuanto animal”.³

Razón por la cual, líneas arriba se mencionaba, es imposible hablar de cortesía judicial, como tal, sin retomar el aspecto de la ética propiamente dicho; al dejar claro que los actos humanos son éticos, se prepondera que son morales, y pueden juzgarse desde el punto de vista de lo bueno o lo malo; es por esta razón que la cortesía judicial, a la luz de lo anteriormente dicho, no se considera que sea un acto del hombre, en un sentido estricto, porque si fuera así no habría posibilidad de requerir a un juez y/o jueza su falta de cortesía judicial.

Algo importante es el hecho de que al considerarse que la cortesía es un acto humano, es en la libertad de la persona que descansa el acto de elegir si lo lleva a cabo o no; en nuestro sistema de derecho, preponderamos que la conducta del activo debe ser de tal forma que no deje duda que éste quería el resultado y/o lo aceptaba (autor); pasa lo mismo con el aspecto de la cortesía: la persona es libre de elegir, de decir y de manifestar lo que para éste convenga; sin embargo, cuando se habla del tema de la cortesía judicial, un juzgador, como tal, debe de renunciar a actuar como una persona (libre de decidir, de elegir y de manifestar); para un juez no hay elección, siempre debe de hacerlo y llevarlo a la materialización en buena medida; si bien no se deja de lado que el juez y/o jueza es una persona, como tal, al momento de ejercer su cargo y/o función, no debe de visualizarse como persona que tiene libertad de elección, si el juzgador pretendiera elegir como persona, se le puede, en todo caso, reclamar esta deliberación.

Es por esta razón de elección que encontramos al presente, inclusive, escritos presentados ante la Comisión Nacional de Ética Judicial de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en contra de jueces mexicanos, por lo que toca al tópico, la Recomendación 01/2010.⁴

Algo importante, y que no deseo que pase desapercibido, es que desde el mundo de la ética, y para el caso en particular de la cortesía, es preciso mencionar lo siguiente:

Hoy, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (en adelante, Corte IDH), en sus diferentes fallos, ha preponderado un aspecto que desde mi punto de vista es esencial cuando se habla en el semblante de la ética y el derecho. Ha dejado ver que el derecho, como tal, no sólo es un mero sistema de reglamentación esquemático, sino un verdadero sistema de valores en sí mismo (caso Bulacio vs. Argentina);⁵ desde un punto de vista personal, la Corte IDH ha preponderado un aspecto básico; hoy en día, los que redactan la ley, como quienes la materializan y ejecutan, tienen que tomar en consideración que son ellos quienes tienen que darle una expresión al derecho que se palpa en la ley, esto significa que deben expresar la esencia del objeto que quieren transmitir a la realidad.

Ahora bien, he hablado aquí que la cortesía de manera especial es un valor ontológico y axiológico, propiamente dicho, sin embargo, cierto lo es también que al presente se espera que el actuar de los juzgadores sea ético y orientado en la moral. Es preciso mencionar que al presente es difícil que una persona como tal se desprenda de su carga cultural, personal, entre otros, y más cuando a ésta le corresponde encontrar en los conflictos ajenos una solución, sin embargo, todo aquel que es un juzgador debe mantenerse esclavo de su pureza y actuar conforme a derecho.

De esta forma, habrá que señalar lo que Benito Jerónimo Feijoo refiere “cuando un juzgador llega a la honra de toga, éste ya no se pertenece así mismo, ni a su familia, como tal, sino al pueblo, es aquí donde se puede visualizar que el juzgador no tiene más intereses que no sean los de la sociedad”;⁶es por esta razón que un juez está obligado a compartirlo todo, no sólo su conocimiento como el estudioso del derecho que la comunidad espera, sino como uno más de la sociedad.

Para dar continuidad al presente escrito, es preciso mencionar que ciertamente la cortesía, para la que esto escribe, tiene su fundamento en la moral, porque en ésta descansa la única forma en la cual el hombre (en su sentido más amplio) puede comportarse con él mismo y con los demás, desde un punto de vista ontológico y axiológico; de lo anterior se puede desprender lo que ha señalado el mismo Rojas Amandi, “ciertamente la moral se orienta hacia el interior del sujeto obligado, pero ello no implica que no se proponga tener trascendencia social…”.⁷ Si se acepta lo que hasta este momento se ha señalado, la cortesía tiene como base fundamental el exteriorizarse, por lo que ésta engloba dos aspectos que son por demás importantes: el respeto y la consideración, binomio que confluye el aspecto más fundamental de lo que es la cortesía; por lo tanto las personas que acuden al tribunal o, en su defecto, aquellas que son parte del aparato de justicia y comparten con el juzgador, no deben de temer a los jueces por su envestidura, y los jueces no deben hacer temer por su cargo, es aquí donde debe de descansar el aspecto que del derecho y la moral se espera.

III. La cortesía: como estructura

No se habla propiamente de cortesía de manera aislada, sino que ésta lleva en sí varios complementos axiológicos que dan como derivación que la cortesía sea sólo un aspecto de lo que el juzgador debe de ponderar para sí y para los demás; sin lugar a dudas, hablar de cortesía es mucho más que sólo departir comportamiento, sino que concentra en sí una parte fundamental del ser humano.

Luego, he mencionado que el binomio respeto y consideración es la base fundamental de la cortesía de manera particular, sin embargo, ¿cómo un juzgador debe materializar la cortesía para con él y para con los demás? Líneas arriba se mencionaba que un juez y/o jueza es una persona que, al actuar en su función, no tiene libertad de decisión más que el limitado por la razón de la ley; por lo anteriormente dicho, es preciso mencionar lo siguiente:

Se deduce que el juzgador debe de esgrimir cortesía para los que acuden a él y para los que trabajan con él; este solo pensamiento es un razonamiento silogístico meramente. Siguiendo a Raúl Gutiérrez Sáenz “lo que se afirma de un universal, debe afirmarse de cualquiera de los singulares que lo componen, éste es el famoso principio lógico: dictum de omni”,⁸ por lo anteriormente expuesto es preciso dejar en claro lo siguiente:

Silogismo: el ser humano es cortés, un juez es ser humano, luego ese juez es cortés.

Para llegar a lo anterior es necesario conocer de primera mano que todos los seres humanos de manera particular deberían de demostrar, para ellos y para los demás, cortesía, no como una mera dadiva, sino como una constante incondicional.

Ante la carencia de un método que nos permita rigurosamente construir verdaderamente lo que es la cortesía y la medición de ésta, es preciso tener claro que la cortesía es un aspecto propio del ser humano, y es éste quien con su voluntad la ejercita, esperando de antemano un resultado externo (siempre positivo), que se dirige a una persona y/o grupo, que da como derivación que la falta de cortesía en algún momento sea reprochada.

Por lo tanto, la estructura de la cortesía se da con base en lo siguiente:

Cortesía = Co.

Elementos: